يوم عاشوراء وصيامه

بيان توضيحي مختصر

الأصل في صيام عاشوراء:

(أخرج) الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بأناس من اليهود قد صاموا يوم عاشوراء فقال: ما هذا الصوم؟ قالوا: هذا اليوم الذي نجى الله موسى وبني إسرائيل من الغرق وأغرق فيه فرعون، وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي، فصامه نوح و موسى شكراً لله تعالى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا أحق بموسى، وأحق بصوم هذا اليوم، فأمر أصحابه بالصوم.

و(أخرج) الإمام مالك في الموطأ والإمام أحمد في مسنده واللفظ للأول عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: ‏كان يوم عاشوراء يوما تصومه‏ ‏قريش‏ ‏في الجاهلية وكان رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏المدينة‏ ‏صامه وأمر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه.

صوم عاشوراء مستحب:

صيام يوم العاشر من محرم كان فرضا قبل تشريع صيام رمضان للحديث المتقدم، ثم نسخت فرضيته يآية الصيام، ولكن بقي إستحباب الصيام فيه، وبه قال كافة العلماء للأحاديث الواردة في استحباب صيامه كحديث مسلم والترمذي عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم: صوم عاشوراء كفارة سنة ماضية.

استحباب صوم التاسع مع العاشر:

ويستحب أن يصوم التاسع مع العاشر لحديث مسلم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لئن بقيت إلي قابل لأصومن التاسع.” وإن فات منه التاسع فيصوم معه الحادي عشر لحديث البيهقي والإمام أحمد عن إبن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يوماً أو بعده يوما.”

استحباب التوسعة فيه على العيال:

ويستحب فيه التوسعة على العيال لحديث البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته.”[1]

أمور غير ثابتة في يوم عاشوراء:

وما ذكر في بعض الكتب من الصلوات المخصوصة في ليلته ونهاره والاكتحال فيه غير ثابت في صحيح الآثار كما أن ما ذكروا فيه من الاغتسال وزيارة العلماء وعيادة المريض … وصلة الرحم ونحوها فليس له أصل يدل عليه في خصوص هذا اليوم، ولكن هذه الخصال مطلوبة شرعا بدون اعتقاد تخصيصها بهذا اليوم نسأل الله الهداية والتوفيق.

بيان نشره سماحة المفتي في جريدة الزمان 20 يونيو 1961م

[1] محرر الموقع: الحديث فيه مقال من ناحية صحته: يذكر السيوطي أن “أسانيده كلها ضعيفة، ولكن إذا ضم بعضها إلى بعض أفاده قوة.” يقول سماحة المفتي في حكم العمل بالحديث الضعيف:

وقد صرح علماء الأثر بأن الحديث الضعيف يجوز العمل به في فضائل الأعمال بشروط:

أولها : عدم شدة ضعفه بحيث لا يخلو طريق من طرقه عن كذاب أو متهم بالكذب.

ثانيها : أن يدخل تحت أصل عام.

ثالثها : ألا يعتقد سنية ما ثبت بذلك الحديث، بل يعتقد الاحتياط.

انظر صفحة: مقالات: ليلة النصف من شعبان.